◆日蓮大聖人が説かれた信仰の対象は大曼荼羅御本尊
　「南無妙法蓮華経」のお題目は、今から７５０年前、日蓮大聖人によって唱え出されました。
　そして日蓮大聖人は、法華経に予証(よしょう)された末法の仏というお立場から、信仰の対象として曼荼羅(まんだら)御本尊を書き顕(あらわ)され、この御本尊に向かって「南無妙法蓮華経」と声を出して唱えれば、災(わざわ)い転じて幸いとなり、現世(げんぜ)安穏(あんのん)・後生(ごしょう)善処(ぜんしょ)の利益（りやく）を得ることができ る、と教えられました。

「日蓮がたましひ(魂)をすみ(墨)にそめながしてかきて候ぞ、信じさせ給へ…御信心を出だし此の御本尊に祈念(きねん)せしめ給へ。何事か成就(じょうじゅ)せざるべき」（経王殿御返事・御書６８５）

◆日蓮正宗に帰依して幸せに
　日蓮大聖人は弘安５年１０月、ご入滅に先立ち、本門戒壇の大御本尊を中心とする南無妙法蓮華経の教えのすべてを、第２祖日興上人に譲られました。日興上人は大聖人の跡継ぎとして身延山久遠寺の住職に就任されましたが、しばらくすると地頭との間に軋轢が生じたことから、正法を守り貫くため、身延山から離れる決意をされました。
　日興上人は日蓮大聖人の正墓から、大聖人の遺骨を取り出し、本門戒壇の大御本尊以下、数数の御本尊、御書等のすべての重宝を持ち出して身延山から富士へ移られました。これは日蓮大聖人のご遺言である「富士山に本門寺の戒壇を建立せらるべきなり」との教えにしたがったものでもありました。

※日蓮宗(身延派)では、大聖人の御本尊を印刷したものを本尊としたり、創価学会では、総本山第２６世日寛上人の御本尊を印刷コピーして「正当な御本尊」と称し販売しています。
　しかしこれらは皆、大御本尊への尊崇という、日蓮大聖人が示された正法のあり方からは遠くかけ離れた姿であり、それらの宗派の本尊に題目を唱えることは、利益がないばかりか、むしろ不幸になる原因を作ることになります。